开封市马道街简介
去郑州火车站附近的几个批发商城，银基的衣服比较贵，其它的地方你可以根据你的需要，可以转转，二马路那边有个锦东尾货批发商城，价格还行。希望对你有帮助
开封市马道街简介概况
胭脂河位于开封市鼓楼区，北面是马道街，大相国寺，西面是朱雀苑，开封府。胭脂河位置就在北宋时期州桥一带，由于位处内城，青楼居多且处于该河岸，青楼女子每天梳妆打扮，要清洗脸上的胭脂，所以就把洗胭脂的水倒入河中，渐渐的河水就染成红色如同胭脂，故名曰胭脂河。（若有谬误，敬请指正）
开封市马道街简介图片
三毛未来购物广场:位于河南省开封市鼓楼区汉兴路46号;
开封豪德商贸广场:位于河南省开封市龙亭区金明大道旁边;
新都汇购物广场:位于河南省开封市龙亭区西大街;
振河商业城:位于河南省开封市鼓楼区寺后街1号;
包公湖大市场:汽车站旁边
这几个地方都可以
开封市马市街
夷山大街，以古代开封城内有夷山命名，是以自然地理实体名称命名。
作为八朝古都开封，有着不少悠久的历史传说，甚至就连街名都有很多故事，现今市区的500多条街道中，不仅有明、清时期的地名，还有民国时期的地名，个别甚至有北宋时期的地名，怎么样，是不是很惊讶？
开封这些街道名，都是怎么来的呢？
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一是记述性命名。以街道驻有某机构、单位或街道附近有某建筑物而命名，便于记忆和查找。
以官府命名。如开封县街（曾为开封县衙所在地）、徐府街（明代徐达裔孙府第）、前营门街（清游击营署所在地）、河道街（清代省河道署所在地）、省府前街（民国时期省政府所在地）、法院街（民国时期地方法院所在地）、法院后街（民国时期省法院所在地）、财政厅东街（民国时期省财政厅东侧）、理事厅街、八府仓街、省府前街、省府西街等。
以学院、学校命名。如学院门街、学堂门街、文庙街、明伦街、维中前街、维中后街（因民国时期的维新中学而命名）等。
以寺庙命名。如铁娘娘庙街、玉皇庙街、老君堂中街、铁佛寺街、卷棚庙街、家庙前街、文殊寺街、白衣阁街、观前街、孝严寺街、无梁庙街、泰山庙街、城隍庙街、城隍庙后街、无梁庵街等。
以城门命名。如曹门大街、西门大街、新门关街、宋门关大街、曹门南街等。
以桥命名。如砖桥街、板桥街、惠济桥街、穆家桥街、惠桥里街等。以交通设施命名。如东闸口街、西闸口街、机场北路、机场西路、陇海新村（街道）、铁路北沿街、铁路南沿街等。
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二是表达某种意愿，赋予某种含义而命名。这种命名方法往往带有时代色彩。
取自生产、建设、发展含义的。如建设路、工农路、益农街、勤农街、生产后街、成功街、大兴街等；
取自进步、积极向上含义的。如自由路、博爱胡同、平等街、民享街、民生街、新政北街、前新华街、南聚奎巷、复兴北街、宏学街、建安街、育新街、育红街等；
取自文明、祥和、安康含义的。如文明街、迎宾路、幸福街、祥和苑、贤人巷、太平南街、清净街、朝阳胡同、阳光街、五福路、安康路、安顺路（西区新命名道路）等；
有纪念意义的。如中山路、五一路。
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三是以地理特征命名。
以相邻某地理实体位置命名。如东顺城街、顺城北街、顺河北街、洪河沿街、滨河路、河沿街、大袁坑沿街等，以临近城墙或河道命名；
以地处某地理位置命名。如内环东路，原城内的惠济河道被改为暗河后，地面上原河道形成道路，称内环路。西关街、新门关街、宋门关大街、宋门关中街、宋门关南街等，以地处的城关位置命名。西支河街、西坡街、东蔡河湾街、胭脂河街、后河街、包公湖北路、西环城路等；
以街道特征命名。如四通巷，由几条小巷组成，分别有4个出口，故名。辘轳湾街、小辘轳湾、东半截街、西半截街、半截街、东拐街等，以街道大致形状命名，这类街道较少。
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四是以经济特征命名。
以商店、商场命名的。南书店街、北书店街、山货店街、商场后街、城西商场街；
以作坊、行业命名的。黑墨胡同、酱醋胡同、大纸坊街、小纸坊街、炭场胡同、油坊胡同、前炒米胡同、烧鸡胡同、当铺胡同、刷绒街、打线胡同、水车胡同、镟匠胡同、磨盘街、弓箭街；
以市场命名的。鹁鸽市街、草市街、菜市街、柴火市街、马市街、北羊市街、鱼市口街、柴火市街；
以企业命名。如酒厂路，20世纪50年代所修，因通开封酒厂命名，是以企业名作地名。另外还有木厂街、材料场街、木料厂街、西货场街、大昌街等。
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五是以花草、树木和苑、园等命名。
在市区街道中，如花园街、枣园街、杏花园街、翠园路、苹果园中路、梁苑路、马齿苋街、香椿园街、槐树院前街、林荫胡同等。
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六是以军营、驿站、邮铺等命名。
在市区的街道中，如一营房街、二营东街、四营房街、营街、三里堡街等。
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七是以姓氏命名。
如王家胡同、侯家胡同、屈家胡同、南刘府胡同、北刘府胡同、小黄家胡同、大黄家胡同、惠家胡同 、刘家胡同等。
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八是以古城、古遗址、古代和近代建筑物命名。
以古城命名，在市区街道中，如大梁路、魏都路、宋城路、东京大道、金明大道、汴京路等。另外，开封为七朝古都，用朝代命名的有魏都路、汉兴路、晋安路。以古建筑命名的有鼓楼街、西小阁街、柯家楼街、红阳楼西街等。
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九是以地名专名加方位、数字等方法命名。
在市区的街道中，也有此类地名，如生产前、中、后街，南、北刘府胡同，南、北教经胡同，一、二、三、四道胡同，东、西半截街和半截街，西后街、东后街，北西后街及北西后一、二、三、四街，铁塔一、二、三、四、五、六街，东一、二、三、四、五道街等，开封新区的一至十三大街是最近几年命名的。
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十是以居民小区或村庄名命名。
伴随着城市化的不断发展，部分村庄逐渐成为市区的组成部分，村庄名转化为街道名，一些较大的居民区内也有街道，用小区名命名。如翠园小区里的翠园路、翠园中街、翠园东街、翠园北街，梁苑小区的梁苑路，苹果园小区的苹果园中、南、北、东路。以村庄命名街道的有小辛庄街、小郭屯街、曹屯街、大郭屯街、贡庄街、侯庄街、蔡屯路、大王屯东街、大王屯北街、赫屯街、赫屯南街、蔡屯东街、蔡屯西街、大花园街（大花园为村名）、三教堂街（三教堂为村名）等。
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十一是以自然地理实体或人文地理实体命名。
如黄河大街，以黄河命名；夷山大街，以古代开封城内有夷山命名，是以自然地理实体名称命名。另外现今保留的还有惠济河北东岸街、惠济河南东岸街，是借助河道名命名。郑汴路（为郑汴公路一段）用郑州、开封两市名的简称作专名命名。南京巷，清代因经营南京、广州杂货的商人聚居该街，故名。开封地处平原，除黄河外，没有名山大川，这类地名较少。
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另外，以人名作地名也是一种命名方法。
开封市区的街道中仅有中山路，是为纪念孙中山先生，于民国初期命名的，全国许多城市都有中山路。在市属5个县中，有一些以人名、职官名命名的村庄，是古代遗留的地名。国务院1986年颁布的《地名管理条例》明确规定，“一般不以人名作地名”，所以此种命名方法很少使用。
开封市马市南街属于哪个区
驾车路线：全程约7.8公里
起点：南充技师学院
1.从起点向东北方向出发，行驶300米，左转
2.行驶10米，左转
3.行驶680米，左转进入潆兴南街
4.沿潆兴南街行驶140米，朝南充方向，左前方转弯进入潆康南路
5.沿潆康南路行驶470米，稍向右转进入G212
6.沿G212行驶1.9公里，直行进入马市铺路
7.沿马市铺路行驶2.6公里，左转进入文渊街
8.沿文渊街行驶480米，右转进入茂源北路
9.沿茂源北路行驶150米，左转进入万年西路
10.沿万年西路行驶610米，左转进入清源北路
11.沿清源北路行驶120米，右转
12.行驶180米，到达终点(在道路左侧)
终点：南充市
开封小马道街搬到哪里了
2021郑开马拉松赛在郑东新区郑开大道白沙服务区激情开赛，来自全国各地39000名跑友一起跑进春天，其中全程马拉松12000人，半程马拉松13000人，开封小马14000人。
开封马行街
七夕节的习俗一:穿针乞巧
??这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，7月7日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
??七夕节的习俗二:喜蛛应巧
??这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝的梁宗懔《荆楚岁时记》说;“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”
??五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕节“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。
??七夕节的习俗三:投针验巧
??这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县(今北京西南)“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”
??七夕节的习俗四:种生求子
??旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又称为“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。
??七夕节的习俗五:为牛庆生
??儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，就让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。
??七夕节的习俗六:晒书晒衣
??据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只有乖乖的遵命回朝。
??还有有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人都会晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。
??而名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳!”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。
七夕节的习俗七:供奉“磨喝乐”
??磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实在宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。
??七夕节的习俗八:拜织女
??“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。
??七夕节的习俗九:拜魁星
??民间传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。
??七夕节的习俗十:吃巧果
??七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料巧果是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。
??若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号称“果食将军”。七夕巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕(门票)图案，称为“花瓜”。
??七夕节的习俗十一:七姐诞
??广州旧时过七巧节是非常热闹的。宋人刘克庄曾有诗咏道：“瓜果跽拳祝，喉罗朴卖声。粤人重巧夕，灯光到天明。”人们在节日到来之前，姑娘们就预先备好各种奇巧的玩品，用通草、色纸、芝麻、米粒等，制成各种花果、仕女、器物、宫室模型等物。将谷种和绿豆放入小盒里浸，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。七夕晚(广州人多从初六晚开始至初七晚，一连两晚)，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，连指甲也涂上了红色，然后把早已准备好的各式物品，如古董珍玩、鲜花、时果以及脂粉等摆放在厅堂的八仙台上，还要有一盏油灯放置在“仙禾”或“仙菜”中间。此时，有钱人家的厅堂布置得锦屏绣椅、富丽堂皇，一般人家尽量把厅堂摆设井然。一切都安排停当以后，姑娘们便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”。自三更至五更，要连拜七次。此时，除了邀请亲戚朋友前来作客以外，还要请邻里中相识与不相识的姑娘们一起拜神，观尝巧艺与玩具，高高兴兴，热热闹闹，如巧艺与玩具受到越多人的称赞，主家姑娘就越高兴，越感到荣耀。广州的姑娘们说，像这样能在众人面前展示手艺，一生是投有多少回的。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔(古称金针度人)，如一口气能穿过七枚针孔者被称为巧手(得巧)，穿不到七孔针者则“输巧”。
七夕节的习俗十二:针者则“输巧”
??正如唐代诗人所描绘：“向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试看寻。”再后便焚烧纸制的圆盒(梳妆盒)，盒里装有纸制的衣服、鞋、脂粉、梳妆镜、梳子等，每样一式七份。祭拜仪式结束后，八仙台上的摆设保持不动，留待翌日(初七)供姑娘们互相串访时参观、评议。据明清和民国时期的一些书籍所载，广州姑娘于七夕中展示出来的巧艺，有一粒谷粒大小的绣花鞋、指甲般大小的各式扇子，有玲珑轻飘的小罗帐，还有特制的莲花、茉莉、玫瑰、夜合花等，花盆只有洒杯大小，盆内描有两朵花，一真一假，令人难以区别。到了初七晚，继续如昨晚一样祀神，称为“拜牛郎”，一般由男童主祭。七夕过后，姑娘们所制作的工艺品、玩具等
??七夕节的习俗十三:互相赠送，以示友情
??广州七夕拜仙，已婚女子一般不能参加，但新婚后的新娘在过第一个七夕时，要举行一次“辞仙”仪式。即在初六晚上祀神时，除了牲醴、红蛋、酸姜等(取兆得子)以外，还要加上雪梨或沙梨，表示与姑娘节离别之意。
??据《广州市志》卷十七所载，初七日，旧俗还有女子泛舟游石门(门票)沉香浦的活动。游艇用素馨花、茉莉花装饰，称为花艇。她们信此日为“仙女淋浴日”。石门浦水质清洌，朝夕日出日落时返照两山，有时会像海市蜃楼(门票)一样在天空出现一些景幻。泛舟者坦希望能有运气看到奇最的出现，故姑娘们七夕游石门沉香浦成为一项重要内容，很是热闹，也成了一个节日的习俗。
??七夕节的习俗十四:染指甲
??染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。
??七夕节的习俗十五:妇女洗发
??妇女七夕洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君(浙江籍)的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。
??还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
??七夕节的习俗十六:结扎巧姑
??陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。
开封马道街图片
马道街步行街位于开封市鼓楼区马道街简介：马道街位于开封老城中心，历史很悠久，北面紧挨鼓楼，与书店街相连，是开封最繁华的商业街。马道街沿街两边商铺林立，聚集了大批如特步、佐丹奴等品牌服饰店，是开封人逛街、购物最常去的地方。马道街步行街开门时间：全天营业