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苏轼。萊垍頭條

陶渊明是中国第一位田园诗人，作品并不多，也就是诗一百二十余首，另外文、赋等十余篇。他的诗文在当时并没有什么名气，但在唐宋之后，却受到文学大家的极力推崇，被称为汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。萊垍頭條

苏东坡最是推崇陶渊明的，他说道：“吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也。”頭條萊垍

“渊明诗初视若散缓，熟读有奇趣。如‘嗳嗳远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。’又曰：‘采菊东篱下，悠然见南山。’大率才高意远，则所寓得奇妙，遂能如此，如大匠运斤，无斧凿痕，不知者则疲精力，至死不悟。”萊垍頭條

“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。”萊垍頭條

陶渊明一生，可以说是非常的单调。不过是庐山脚下一位赤贫的农民，耕田种地是他唯一的事业。期间也生了点波折，因为实在穷的可怜，便想通过做官来养家糊口。但他的性格确实不适合在官场混饭吃，只是做过参军和县令之类的小官，总的加起来，也不过三四年的时间。萊垍頭條

陶渊明最后一次做官，是在彭泽当县令。到任八十一天时，浔阳郡太守派督邮道到彭泽视察，督邮一到彭泽的驿站，便差县吏去叫县令来见他。 陶渊明最讨厌官场的这种接待工作，但又不得不去，于是他马上起身出发，不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿好官服，并且束上大带，不然有失礼仪！”这一提醒，让陶渊明再也忍受不了了，长叹一声道：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”说罢，取出官印，把它封好，又写了一封辞职信，交与县吏。随即离开当了八十多天县令的彭泽县。萊垍頭條

对陶渊明来说，做官是件非常痛苦的事儿，比挨饿的痛苦还厉害。就像梁启超说的，“渊明在官场混那几年，像一位‘一生儿爱好是天然的’的千金小姐，强逼着去倚门卖笑。那种惭耻悲痛，真是深刻入骨”。辞官之后，陶渊明才感觉到重新找回了自我，摆脱了痛苦，那种轻松感，那种愉悦感感，真的无法言表。所以，弃官归家之后，便写下了那篇被欧阳修称为“晋无文章，惟渊明一篇而已”的《归去来兮辞》。萊垍頭條

一千多年来，陶渊明在人们的心目中，都是一个田园诗人，是一个我行我素、自得机趣的隐者，是一个“有所不为”、不屑不洁”的狷者，是一个极其严正的人。但陶渊明有时也会搞点小的“恶作剧”。这一天，地里的活都干完了，陶渊明一看时间还早，闲来无事，于是想写点文章来娱乐一下。于是便仿着张衡的《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，写了一篇《闲情赋》。萊垍頭條

对于陶渊明的这篇赋文，古往今来的评论家门一直争辩不休，褒贬不一。为陶渊明做传的照明太子萧统，在他那篇著名的《陶渊明传》中，对陶渊明的诗文推崇备至，却说：“白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋。杨雄所谓‘劝百而讽一’者，卒无讽谏，何必摇其笔端？惜哉，无是可也！”这是典型的批评此赋的观点。萊垍頭條

针对萧统的论断，苏轼辩道：“渊明《闲情赋》，正所谓《国风》‘好色而不淫’，正使不及《周南》，与屈宋所陈何异？而统乃讥之，此乃小儿强作解事者。”萊垍頭條

梁启超在他研究陶渊明的文章写道：“《闲情赋》里头，‘愿在衣而为领……’底下一直连叠十句‘愿在……而为……”熨帖深刻，恐古今言情艳句，也很少比得上。”萊垍頭條

鲁迅在《且介亭杂文二集》说道：“又如被选家录取了《归去来辞》和《桃花源记》，被论客赞赏着“采菊东篱下，悠然见南山”的陶潜先生，在后人的心目中，实在飘逸得太久了。但在全集里，他却有时很摩登，愿在丝而为履，附素足以周旋，悲行止之有节，空委弃于床前”，竟想摇身一变，化为‘阿呀呀，我的爱人呀’的鞋子，虽然后来自说因为“止于礼义”，未能进攻到底，但那些胡思乱想的自白，究竟是大胆的。”頭條萊垍

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(原文] 永之氓咸善游。

一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆

其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后

曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益

已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺

[译文] 水州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘

渡到江中时，船破了，都游起水来。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好

他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。

一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙味到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头，于是淹死了

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40岁。

义熙元年（公元405年）八月，陶渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的陶渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他明白为什么要这样做。他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。

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豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。萊垍頭條

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。頭條萊垍

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。條萊垍頭

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？條萊垍頭

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！頭條萊垍

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？萊垍頭條

呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔!條萊垍頭

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。萊垍頭條

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。萊垍頭條

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。頭條萊垍

阁中帝子今何在，槛外长江空自流。萊垍頭條

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　　旅游景点　　总览　　庐山仙人洞　　主体旅游景点主有：美庐别墅、庐山会议会址、花径、锦绣谷、仙人洞、竹山寺、大天池、龙首涯、石门涧、黄龙潭、乌龙潭、三宝树、芦林湖、博物院、含鄱口、植物园、大口瀑布、三叠泉、五老峰。　　南麓旅游景点：观音桥、秀峰、白鹿洞书院、大汉阳峰、桃花源（康王谷）、小天池、爱莲池、落星墩。　　辐射景点有:狮子洞、鞋山、庐山西海、龙宫洞、石钟山、观音岛、鲁溪洞、九宫山等等。　　景点门票　　庐山：旺季180元/人(包括五老峰、花径、锦绣谷、仙人洞、大天池、龙首涯、三宝树、芦林湖、含鄱口、植物园等)，淡季135元/人　　庐山学生票:135元/人(需携带学生证)　　观音桥景区；40元/人(现役军人免费)　　三叠泉：64元/人(来回缆车80元/人)　　美庐：25元/人(现役军人免费)　　秀峰：47元/人（来回缆车60元/人）　　庐山恋电影：30元/人　　旅游环保车：80元/人　　庐山特产可以概括为“一茶三石”。　　庐山云雾茶：庐山云雾茶，系我国十大名茶之一，始产于汉代，已有一千多年的栽种历史，宋代列为“贡茶”。庐山云雾茶以“味醇、色秀、香馨、液清”而久负盛名。畅销国内外。仔细品尝，其色如沱茶，却比沱茶清淡，宛若碧玉盛于碗中。它的味道，类似“龙井”，却比龙井更加醇厚，若用庐山的山泉沏茶焙茗，就更加香醇可口。朱德同志有诗云：“庐山云雾茶，味浓性泼辣，若得长时饮，延年益寿法”。　　庐山石鸡：庐山石鸡是一种生长在阴涧岩壁洞穴中的麻皮青蛙。又名赤蛙、棘脑蛙，体呈赭色，前肢小，后肢强壮。因其肉质鲜嫩，肥美如鸡而得名。庐山石鸡昼藏石窟，夜出觅食。形体与一般青蛙相似，但体大，肉肥，一般体重三、四两，大的重约一斤左右。　　庐山石鱼：庐山石鱼体色透明，无鳞，体长一般在30--40毫米左右，同锈花针长短差不多，就是长上七至八年，长短也不超过一寸，故又名锈花针。庐山石鱼因长年生活在庐山泉与瀑布中，把巢筑在泉瀑流经的岩石缝里，故称石鱼。石鱼生长在庐山的峡谷溪流中，体小，长而略扁，其肉细嫩鲜美，味道香醇，因而遐迩闻名。石鱼不论炒、烩、炖、泡都可以，营养成分丰富，尤为产妇难得之滋补品。　　庐山石耳：庐山石耳与黑木耳同科，是一种野生在人迹罕至的悬崖峭壁上的肢菌植物，由于它形状扁平如人耳，又附着在岩上生长，所以称之为“石耳”。石耳营养价值极高，内含很多的肝糖、胶质、铁、磷、钙及多种维生素，营养十分丰富，是一种高蛋白滋阴润肺之补品。　　庐山鲜笋：产自江西省庐山生态保护区的食用鲜笋，以其独特的自然环境，被公认为是无污当的保健美容食品，深受广大消费者的青睐。选择绿色食品，首当庐山鲜笋。鲜笋是一种高蛋白、低脂肪、低糖分、多纤维的保健食品，在其蛋白质中，含有17种氨基酸，其中人体必需的氨基酸有8种。此外还含有大量的胡萝卜素、维生素B1、B2、C以及钙、磷、锌、镁等微量元素，在人体的新陈代谢过程中占有重要的地位。　　湖口糟鱼：据史学家考证，传统糟鱼起源于原始社会晚期的鄱阳湖口与长江交汇地区，故称"湖口糟鱼"。湖口糟鱼，自明朝万历年间，曾是湖口地方贡品被选送朝廷。产品选用亚洲第一大无污染的淡水湖--鄱阳湖所产鲜鱼为源料，经传统工艺糟醉而成。滋味醇和，咸鲜适口是旅游休闲，居家迎宾馈赠朋之佳品。　　桂花酥糖：与桂花茶饼同称"桂花双壁"。采用白芝麻仁、食油、富强粉、白砂糖、饴糖和桂花等精制而成。此传统名产呈乳白色，质地细嫩酥脆绵软，具有润肺、建胃、止咳等功效。　　桂花茶饼：以优质茶油、芝麻、桂花和面粉为主要原料，采用传统工艺精制。有"小而精、薄而脆、酥而甜、香而美"等特点，历史悠久。苏东坡有"小饼如嚼月，中有酥和饴"之说。　　庐山旅游注意事项这个问题很多人都在问我，旅游也是该多注意点的。　　庐山旅游在住的方面：　　1.宾馆容量都很小，因为宾馆都是在原有古建筑物上改建的，因为她诞生在19世纪未，为了保护这些世界文化遗产，保持庐山原有的别墅风格等原因，不允许在山顶上再兴建新的建筑物，所以庐山的住房条件还是相对落后的。　　2.庐山是特有的云雾气候，含有大量的水份，给入住庐山的游客会有一种阴暗潮湿的感觉，所以晚上睡觉必须要盖上棉被。　　3、庐山都是避暑胜地，在酷暑的时候最高气温也没有超过30摄氏度、因此庐山各个等级的宾馆无需安装空调（只有冬天时候来用得着）。　　4、庐山所有宾馆洗澡的热水都是限时供应的，因为山上仅有2个人工湖，既要保证山上1万2千山民的生活用水，而且更要保证旅游高峰时期的游客的正常饮用水量（日接待量4万人游客）　　5、旺季（7、8、9、月份，特别是在双休日），各宾馆客房较紧张且房价较高，宾馆实行旺季周未价。　　吃的方面：　　1、由于庐山是风景区，不能种粮食和蔬菜，所以庐山山民和游客生活必须品，都是由九江运送上山的，成本很高，而且蔬菜基本上不一定新鲜。团队餐一般。　　2、庐山旅游季节很强，庐山人是半年辛苦半年闲。所以庐山在旅游旺季中物品是特别贵的。　　3、由于庐山建筑物大多都在20-30年代兴建的（现在不允许兴建房屋），庐山的宾馆、餐厅以及游客吃饭的地方比较拥挤。时常会出现游客等坐位吃的情况均属正常。　　4、由于庐山二线景区离庐山镇中心比较远，又在大峡谷之中，受到地理限制，一般在山民家吃饭，用餐环境不够理想！在这里敬请全陪在工作上给予地陪的支持，总体上保障客人能吃饱！　　5、团队早餐，晚餐均在所入住的酒店或宾馆用，以减少以上部分拥挤情况给游客造成不便！介于以上情况，导游会避开用餐高峰，提前给客人安排好，尽可能的让客人满意。我的宗旨是：不求一定吃得好，但求吃的饱。如果客人对餐不满意时，导游会无条件给客人加菜直至满意为止。　　行的方面：　　关于庐山旅游用车规定：　　庐山主要景点（自然风光）均在海拔1000米以上（山顶上），上庐山只有二条登山公路，由九江上庐山的公路叫北山公路，全长24公里，盘旋而上约400个弯道。由南昌市方向来上庐山的路为南山公路，全长25公里，弯道300余个，山上各景点均可通车，但都比较窄。庐山规定超过10米长(37座以上)的车辆不允许上山,必须从山下换乘车辆,进入庐山一二线景区的必须是蓝牌照车（18座以内）的车辆；超过18座是绝对需要换乘车辆；庐山在旅游旺季（7、8、9月）为了缓解各景区的交通压力，在各景区之间实行导车，2-3个团队由一辆车负责景点之间运送客人，（不能一团一专车）。由于各团队的出发的时间，行程、游览时间不一，使之不影响客人的游览。此举既避免了交通堵塞而又降低了运作成本。 ?萊垍頭條

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石钟山 石钟山有上下两座，均在湖口县城，倚南滨湖的为上石钟山，靠北临江的为下石钟山，两山对峙，相距1200米，新建的城防堤将两山连结。 石钟山有两大千古文人墨客赞美的奇观：一是，该山由石灰岩构成，下部均有洞穴，形如覆钟，面临深潭，微风鼓浪，水石相击，响声如洪钟。二是，山下长江与鄱湖的汇合处水线分明，江流混浊，湖水碧清，以截然不同的水色“划”出了一条奇妙的界线。 鞋山 大孤山又名鞋山，为鄱阳湖中的一座形似绣鞋的孤岛，系第四纪冰川活动的遗迹。海拔97米，周长1000米，距县城9公里。山上存有宋代米芾和清代彭玉麟等名人题字石刻。登临鞋山如置身万顷碧波，有与候鸟为朋、匡庐为邻之感。太平军遗垒，“二次革命”炮台等至今尚存。鞋山附近修复了若干战争遗址，供游人参观凭吊。同时，规模宏大的水上古战场游乐园也正在兴建。 古文化遗址 如新石器晚期遗址、西周遗址、古彭泽县城遗址、上甲县遗址等，具有重要的考古价值，也是尚待开发利用的重要旅游资源。明代九江知府题咏的湖口八景——虹桥仙迹、渊明故址、大岭云亭、花尖秀色、双钟月色、彭蠡涛声、沙洲渔唱、劳渡舟横，多数尚未列入旅游项目。 ?條萊垍頭

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江西戏剧剧种很多，如下： 　　赣剧：赣剧发端于明代弋阳腔，流传至今已有五百年历史，分饶河、广信两派。饶河戏流行于饶洲府的鄱阳、乐平、余干、万年、德兴等地。广信班流行于广信府的上饶、玉山、贵溪、横峰等地。建国后，一九五零年被正式定名为赣剧。 　　东河戏：初名赣洲大戏。孕育，形成于贡水流域的赣县、兴国一带，是江西古老剧种之一。东河戏流行地区有赣县、兴国、南康、大余等县，旁及粤东的梅县、潮洲以及闽西的宁化、归化等地。 　　宜黄戏：宜黄戏、旧称宜黄班。主要流行地区为江西的宜黄、南城南丰、广昌等县，远及赣东北，赣南和福建闽西一带，建国后，一九五七年定名为宜黄戏。 　　九江清阳腔：九江清阳腔，为清代安徽清阳腔之遗脉。主要流行地区有湖口、都昌、彭泽、星子、瑞昌等地，当地人称之为高腔，后改名为九江清阳腔。 　　吁河戏：吁河戏，地方大剧种，旧名土戏，因为最先只演孟姜女的故事，又称之为孟戏。这种孟戏历来由宗族性的班社演出。其流行地区为广昌一带。一九八一年定名为吁河戏，在广昌成立了吁河戏剧团。 　　西河戏：原名弹腔大戏，是赣剧的一个流派。其流行地区为星子、德安、九江、都昌、永修等县。赣江下游分东西两河流入鄱阳湖，而星子、德安位于西河流域，故外地人称之为西河班。一九八二年定名为西河戏。 　　宁河戏：旧时又名宁洲大班，其流行地区为修水、铜鼓、武宁等县，在赣、鄂、湘三省毗邻地区很受群众欢迎。其起源于明代弋阳腔，为江西古老剧种之一。建国后定名为宁河戏。 　　抚河戏：旧称抚河大班。主要流行于抚河流域的临川、金溪、宜黄、崇仁、广昌等县，其戏班有时还进南昌演出，历史约有三百年。建国后，这个已经失传多年的剧种，才定名为抚河戏。 　　婺源徽剧：婺源徽班，因其流行地区以婺源为中心，故在清代就名为婺源班。建国后，一般只称为徽剧，是中国现存的古老剧种之一，迄今已有三百年的历史。 　　吉安戏：地方大戏剧种，因产生于吉安地区，是一个综合了高腔、昆曲和乱弹诸腔的古老剧种。其流行地区，除赣中、赣西、赣南等地外，尚达湖南湘东一带。到建国前夕，已无班社存在，成为一个失传的剧种。 　　傩戏：古代祭祀剧种，主要流行于万载县和萍乡市，原称开口傩。一九八五年定名为傩戏。 　　赣南采茶戏：旧称灯戏，流行地区有赣洲、赣县，广东韶关、曲江等市县。从清代嘉庆以后，赣、粤两省的采茶戏班社，交往频繁。建国后才正式定名为赣南采茶戏。 　　南昌采茶戏：南昌采茶戏，起源于茶灯，并经过灯戏、三角班、半班等阶段。主要流行于南昌、新建、安义、进贤、永修、奉新等地。清末宣统年间，南昌采茶戏在抚洲演出达六年之久。抗日战争时，在吉安、泰和、赣州一带有较长时期的演出。建国后，初名为南昌地方戏。一九五三年改称为南昌采茶戏。 　　赣东采茶戏：旧称三角班、半班。主要流行于铅山、弋阳、贵溪等县。建国后，定名为赣东北采茶戏，后改赣东采茶戏。 　　九江采茶戏：原名茶灯戏，进入半班以后，更名为采茶戏。其主要流行地区为瑞昌、九江、湖口、彭泽、德安等县。建国后，流行于瑞昌的采茶戏，曾定名为瑞昌采茶戏，后统称为九江采茶戏。 　　武宁采茶戏：旧称茶戏。主要流行地区有武宁、修水、铜鼓、德安、永修、奉新、瑞昌和湖北的阳新、通山等县。1953年定名为武宁茶戏，后称武宁采茶戏。 　　景德镇采茶戏：旧名三角班。他的前身是湖北的黄梅戏。主要流行地区为景德镇、浮梁、都昌、婺源以及安徽的祁门等县。建国后定名为景德镇采茶戏。 　　抚州采茶戏：旧称三角班、半班。主要流行于抚州、临川、崇仁、宜黄、金溪、进贤、南丰等地的部分农村，建国后，定名为抚州采茶戏。 　　吉安采茶戏：旧称三角班、花鼓班。其流行地区有吉安市、吉、永丰、峡江、新干、泰和万安等县，邻近的抚州、赣州地区也曾流行。建国后，定名为吉安采茶戏。 　　宁都采茶戏：属赣中采茶戏系统，这个剧种流行地区有宁都、于都、兴国、石城、广昌等农村乡镇，还到过福建的邵武、光泽、建宁等县演出。建国后，改名为宁都采茶戏。 　　高安采茶戏：俗称高安丝弦戏，由民间灯彩演变而成，是一种在瑞河锣鼓戏之后的新兴采茶剧种。主要流行地区为高安、上高、宜春、宜丰、分宜、新干等地。因其发展于高安，建国后，定名为高安地方戏，1978年改明为高安采茶戏。 　　瑞河采茶戏：旧名三角班，采茶戏、高安锣鼓戏。其流行地区主要是高安、上高、奉新、宜丰以及南昌、九江、上饶等地，因为高安县旧为瑞洲府治，地处瑞河流域，1979年改名为瑞河采茶戏。 　　袁河采茶戏：旧名三角班、锣鼓戏。起源于宜春北部，流行于宜春、万载、上高、吉安等地，1979年正式改名为袁河采茶 戏。 　　万载花灯戏：50年代叫万载花灯戏，60年代称万载采茶戏。1980年正式定名为万载花灯戏。它原于民间灯采，吸收赣南采茶戏和高安丝弦戏的唱腔和表演艺术加上民歌小曲，逐渐演变而成，流行于万载农村。 　　萍乡采茶戏：又称萍乡地方戏，后来改名为萍乡采茶戏，是在萍乡地区形成并发展起来的地方戏曲。流行于萍乡、宜春、铜鼓、宁冈及湖南的浏阳里、醴陵等地。 　　赣西采茶戏：旧称三角班，流行于永新、莲花、安福等县。这一带地处江西西部，建国后定名为赣西采茶戏。 　　京剧：进入江西约在清光绪20年左右，至今有100多年历史，其主要流行地区是南昌、景德镇、萍乡、宜春、赣州、吉安、上饶、九江等地市。 　　越剧：由浙江传入江西后，主要流行地区有，南昌、九江、景德镇、萍乡、赣州、以及上饶地区各县。 　　评剧：产生于河北省滦县、迁安、玉田、三河及宝坻一带农村。1910年左又形成于唐山，俗称蹦蹦戏或落子戏，简称平戏。在江西的主要流行地区有南昌、德安。萊垍頭條

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一种菊花千般模样，就连从容不迫，优雅平和也用“人淡如菊”来形容，没有什么花能如菊花般被诗人赋与如此多的个性。元稹说“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，菊花开时百花凋谢，真正是美得遗世独立，无争无夺。

中国人喜欢菊，“梅兰竹菊”四君子，菊花位列其中。菊花明明有着与百花争艳的芳容可以当偶象派，却偏开在霜重露寒的深秋，当了实力派，于是菊花有了它的精神和气节，于是菊花在国人心中象征了淡泊傲然的品格。萊垍頭條

菊花从来都是热闹的，历代名家画的菊花多是花朵硕大，色彩也多取黄白红三种，一画便是三五朵一起盛放着整个秋日的美丽。徐渭画《菊竹图》，菊与竹同处生长，竹照常的几枝清秀，菊照常的一树荣华，“东篱蝴蝶闻来往, 看写黄花过一秋”，徐渭是真喜欢菊。萊垍頭條

而喜画桃花的唐寅在年约50岁时也画了一幅菊。唐寅直接画上整整一株菊花树，朵朵菊花姿意开在枝头，画为心说，石山旁一株菊树傲立世间，其心也傲，却终究是累了，便想着归隐，于是放下了最爱的桃花来画菊，这才有了《东篱归隐图》。萊垍頭條

唐寅在《东篱归隐图》画上题诗“东篱多少南山影，挹取荷花入酒瓢”来表达对归隐的向往，当年我看画的时候直接把“荷花”看作“菊花”。荷花可入酒，菊花一样可入酒。《荆楚岁时记》记载“九月九日，佩茱萸，食莲耳，饮菊花酒，令长寿”。重阳节饮菊花酒是古之习俗。萊垍頭條

《本草纲目》专列了菊花入药的方子，而民间直接把菊花加上当归、生地黄、枸杞一同泡酒，养肝明目。做菜时，把菊花瓣用盐水泡过，洒在做好的菜品上面，色香味俱全。萊垍頭條

现代职场精英自带菊花光环，初时积蓄力量，一旦盛放无人可以争夺。处处有用，放在困难之境也不多让，总之叫你一眼就能看到他想到他。頭條萊垍

菊花品种繁多，除了可泡水泡酒入药，其观赏性已使众多中国城市每到菊花盛开的时候都会举办菊花展，入展的品种里，那些大花朵更以其不俗的美艳吸引着众人从各个角度拍照。垍頭條萊

从里到外，层层散开，花瓣越到外层越细长的叫礼花；层层花瓣铺开露出中间的大花蕊叫龙吐珠；深红艳如牡丹的就叫墨牡丹；中间的短花瓣立得象是花芯，外面的长花瓣层层垂下叫玉翎管。而羞女、仙灵芝、瑶台玉凤也同样是人们钟爱的品种。頭條萊垍

聊斋里有篇黄英，讲了一对菊花精姐弟和爱菊花成痴的马子才交往的故事。马子才娶了菊花精姐姐黄英为妻，黄英卖菊花所得颇丰，而马子才贫穷，黄英说：““妾非贪鄙；但不少致丰盈，遂令千载下人，谓渊明贫贱骨，百世不能发迹，故聊为我家彭泽解嘲耳。然贫者愿富为难，富者求贫固亦甚易。床头金任君挥去之，妾不靳也。”马子才于是黄英分居，宁愿清贫也不屑卖菊花为生，太矫情。黄英靠自已本事吃饭得到富贵，虽为花精并不害人，实在可爱。垍頭條萊