天坛附近风水
天枢石、天璇石、天玑石、天权石、玉衡石、开阳石、摇光石
七星石是在天坛七十二长廊东南的场地中，按照北斗七星的方位排列的七块巨石。据说，明永乐帝迁都北京时，想修建一座祭天地的坛庙建筑，但难找到合适的地方。有一天晚上，他梦见天上北斗七星落地于此，所谓天遂人愿，正巧为皇帝解了不决之难，从而降旨在这个地方建造祭坛。
当然这只是传说，实际上七星石是明代嘉靖九年，经人工雕凿后而放在这个地方的。嘉靖皇帝十分迷信道教，道士对他说，祈年殿东南方太为空旷，这对他的皇位、寿命不利。于是便设七星石在此，以镇压风水。
在七星石东北隅还有一块小石头，据说这是清朝统治者为了纪念他们的祖先功德而增置的，用以表示不忘本源之意。所以，天坛的七星石景区也成为一处最“名不副实”的景点，当然，这个名不副实是带引号的。其实，这七星石也是有名字的，分别为天枢石、天璇石、天玑石、天权石、玉衡石、开阳石、摇光石，而第八块叫辅石，辅助的辅。为什么叫辅石呢？您抬头看看北斗七星，我们都知道填上的北斗七星组成了一个像水舀子似的形状。我们还可以看到北斗七星上边的一颗小星，这颗星叫“辅星”，比较暗，现在的天文学里给它起名为“大熊座八十号星”。天上有辅星，这七星石的第八块石头自然也就叫辅石了。
七星石的传说很有趣，其实真实的历史也有很多奇妙之处，据近现代满族学者，光绪朝翰林院编修、北洋政府农商部次长金梁所著的《天坛志略》中记载，“七星石”就是镇压风水用的。
在祈年殿东边的七十二长廊正南，有一块广场，在广场的草地上,很不规则地陈列看八块顽石，七块是北斗七星，另一块是北斗主星,每块石的上面，全都刻看像是一簇族小山似的朵云纹，都说这是从天上掉下来的陨星石。因它陈列的形式颇像北斗七星，而且又是七块，故此名叫“七星石”。这七星石在清朝的时候骗了不少的人,并有人把七星石錾下些小碎块，携回家去，说是“避邪”，因为这一錾毁，这附会的神话传说方才被戳穿了。
原来这七星石是明世宗朱厚熜听信道士的话，说是大祀殿(今祈年殿）的巽方（即东南方）太空虚，于他的“皇位”的“寿命”（即年岁）不利，故此建立这七块顽石，作“风水”上的镇压,这是七星石的来源。
及至七星石有被人錾毁的几处伤痕后,经许多有地质经验的人一研究，不只石质不是陨星石,并且石块的形状和石上云纹的图案，全都是人工削刻而成的、天上掉下来的陨星,绝对不能有极细致的刀刻痕迹,尤其是七块陨星石掉在地面,它们的大小,不能都均匀地成一个样式的。
天坛附近房子风水好吗
中国古代建筑经过长时期的努力，同时吸收了中国其他传统艺术，特别是绘画、雕刻、工艺美术等造型艺术的特点，创造了丰富多采的艺术形象，并在这方面形成了不少特点。而西方建筑相较于中国传统建筑，便更加倾向于造型的雕塑化，重视建筑整体与局部的和谐与统一。
摘要：中国古代建筑采用木质结构，讲究对称美，建筑理念与中国的儒家思想相结合，西方的建筑在不同历史时期同样也有着不同的特点，通过对中西方建筑的对比，可以发觉出中西方物质文化、观念文化等方面的差异性和优越性。
关键词：中国古代建筑西方古代建筑 中西方建筑的差异
每一种建筑都是一个地区、一种文化、一个民族心理和思想的象征，建筑的设计所包含的内容很多很多，无论是建造的选取，还是建筑的装饰和造型，都是经过很多的思考而得出的，中西方文化的差异和地域的差异必然导致了中西方建筑的差异，两种所体现出的精神都是截然不同的，本文将从几个方面简要分析中国古代建筑。
1.中西方建筑差异的比较
1.1建筑材料上的差异
中西方传统建筑材料有3种：土、木、石，中国传统建筑材料以木为主，西方的建筑材料则更多的是以石为主，中国人是将石与土用于建造基座和墙体，西方人则是将木用于屋顶上，这就使得中西方建筑有着各自不同的特点，也表达着不同的情感，中国的建筑更多的是表现出一种人自己的情感，西方的建筑则是一种上帝神灵的情感，偏向与宗教方面的。
1.2建筑结构上的差异
中国传统建筑结构具有以下3个特点：第一是讲究对称的艺术效果;第二是以木材为主要的构架;第三是独特的个体造型。西方的建筑并不着力与追求建筑的结构美，而更追求建筑的雕塑美，西方建筑中最多的就是石柱与走廊，这抽象的表现了人体美。
1.3建筑价值观念上的差异
中国的建筑具有强烈的绘画效果，注重意境美的营造，不太注重建筑的造型和透视效果，但往往更加注重建筑群在空间上的那种透视效果，这样可以给人一种延伸、曲径通幽的感觉，包含着中华民族传统的含蓄美以及追求和谐的心态。西方建筑相较于中国传统建筑，便更加倾向于造型的雕塑化，重视建筑整体与局部的和谐与统一。
2.中国古代建筑与易经的关系
《易经》是中国符号学的起源，其中的八卦是一套完整的符号系统，八卦中的每一卦都代表了一个符号，象征一定的信息，中国古代建筑由于深受《易经》的影响，因此极具符号及象形优势。中国古代建筑中蕴藏着一种建筑符号信息，例如北京天坛祈年殿，祈年殿的造型就是以天阳之数“九”以及“九”的倍数通过扇环形展开的，这天阳之数“九”也就来源于《易经》乾卦中的“九”。
3.中国古代建筑与风水的关系
阴阳五行说，是中华民族通过观察和思考建立起来的一种哲学思想观念。其中的风水学对中国古代建筑的影响是十分巨大，北京紫禁城便是一个典型的代表。在色彩方面，故宫的宫墙以及柱子使用红色，象征着光明正大;屋顶采用黄色，象征中央，故宫东部的屋顶使用绿色，象征生命力，向上生长，因此皇子都居住在东边，西宫作为太后的专属方位，象征清净，天安门至墙门不栽树，其意义为南方属火，在此不利于有木材建筑。中国人选择了土木作为数千年不变的建筑材料，认为土木是有机体构成的，符合“天人合一”的理念，动是永恒的，静是相对的，立柱和横梁的连接都是采用利于抗震，这充分地体现了老子所提倡的“以柔克刚”。
4. 中国古代建筑与中庸思想、国家的宗法制度的关系
中庸是中国人的基本精神之一，这一点与“恒久意识”是相互连通的，在人格思想上并不注重强烈的自我表现，而是追求执两端而用中的温顺谦和的君子之风。将中庸用于中国古代建筑中，则表现了中国人追求内涵的特点。中国建筑往往将建筑的精华放在最里面，最隐蔽的地方，通常在前面仅仅只用朴质，中华民族那种传统的内向型性格特点就造就了中国古代建筑重视内涵的特点。
天坛在什么方位
天坛公园在北京市南部，东城区永定门内大街东侧。
北京天坛风水布局
北京世纪坛风水传说：
北京有历史上就已经有五坛，震五个方位：南为天坛，北为地坛，东为日坛，西为月坛，中为社稷坛，就是中山公园，社稷坛中央是五色土，天坛在南边建筑是圆形的，地坛在北边建筑是方形的，天圆地方，南为天，北为地。
而世纪坛建筑却正好相反，南为方，北为圆，这是何意？这是因为世纪坛东边是军博，属武职机构，西边是中央电视台，属文职机构，按照五行中文东武西，位置相反，相克，需要进行调整，将世纪坛建在中间，南为地，北为天，可以扭转乾坤。另外世纪坛建在西方，有镇压西方之意。
天坛位于哪里
天坛属于北京市。最著名的祈年殿建于明·永乐十八年（1420），初名“大祀殿”，为一矩形大殿，用于合祀天、地。嘉靖二十四年（1545）改为三重檐圆殿，殿顶覆盖上青、中黄、下绿三色琉璃，寓意天、地、万物，并更名为“大享殿”。清·乾隆十六年（1751），改三色瓦为统一的蓝瓦金顶，定名“祈年殿”，是孟春（正月）祈谷的专用建筑。祈年殿殿高38.2米，直径24.2米，内部开间还分别寓意四季、十二月、十二时辰以及周天星宿，是古代明堂式建筑仅存的一例。
天坛 位置
北京天坛始建于明朝永乐年间，座落在北京市东城区南中轴路东侧。
天坛北圆南方，北门外为天坛路大街，东门外为天坛东侧路，南门外在南护城河北面临永定门东大街，西门外为南中轴路。
根据古制祭天的坛庙应建在城东南方向，皇帝从紫禁城出来经天安门，前门大街，过天桥，在南中轴路的天坛西门进入天坛举行祭天大典。
住在天坛附近风水
天坛内没有五色土。
北京中山公园内保留着明代所建的社稷坛。最上层五丈见方、铺垫着五种颜色的土壤：东方为青色、南方为红色、西方为白色、北方为黑色、中央为黄色。社稷坛中央有社主石也叫江山石（形似金字塔）。社稷坛是古代帝王江山社稷，皇家风水龙脉的象征。
天坛的风水
故宫地理位置据说是刘伯温选择的，也有的说是姚崇选的，明成祖朱棣在夺取皇位后，不愿意在南京，就下令在自己封地的幽州建立故宫，也就是紫禁城，初开始只是建造了内城，后来到嘉靖年间，为了抵御北方游牧民族，又修建了囊括先农坛和天坛的外城，由于经费有限，就只修建了南城，明朝灭亡后，清朝也就没有再继续修建北京城墙，也就一直保留明朝京城的建筑格局。
天坛的位置和特点
答：天坛建筑的主要设计思想就是要突出天空的辽阔高远,以表现“天”的至高无上.在布局方面,内坛位于外坛的南北中轴线以东,而圜丘坛和祈年坛又位于内坛中轴线的东面,这些都是为了增加西侧的空旷程度,使人们从西边的正门进入天坛后,就能获得开阔的视野,以感受到上天的伟大和自身的渺小.就单体建筑来说,祈年殿和皇穹宇都使用了圆形攒尖顶,它们外部的台基和屋檐层层收缩上举,也体现出一种与天接近的感觉.
天坛还处处展示着中国传统文化所特有的寓意、象征的表现手法.北圆南方的坛墙和圆形建筑搭配方形外墙的设计,都寓意着传统的“天圆地方”的宇宙观.而主要建筑上广泛地使用蓝色琉璃瓦,以及圜丘坛重视“阳数”、祈年殿按天象列柱等设计,也是这种表现手法的具体体现.